四十条瓷珠项链，甚至在向公众展示的展览开幕之前，就由卡纳威克长屋成员按照规定的协议收到了。麦科德·斯图尔特博物馆就是这样介绍其展览“Wampum：外交珍珠”的，立即提醒我们这些物品不是文物，而是仍然活着的政治工具。对于那些对礼节感兴趣的人来说，这个博物馆的预防措施已经说明了要点：在东北美洲印第安人、豪德诺索尼、温达特、阿贝纳基等民族中，外交从来没有将对象与其所传达的话语分开。
演讲只有伴随着贝壳或一串珠子才完全有效。项链的设计起到了提醒信息的作用，珠子的数量表明了所传达的理解的重要性。这不是简单的礼物交换：这是一项牢固确立的国际协议，以至于欧洲人最终在与土著民族的谈判中采用了它，直到 19 世纪初。
在这种情况下，盛宴不能像欧洲宫廷意义上的晚餐那样孤立。这是更广泛序列的一部分：接待代表、提出建议、按照公认的顺序发言、赠送项链、正式回应，然后以热情好客的姿态分发捐款和食物。优先顺序不在于座位安排，而在于携带和展示贝壳的人的权威，以及对外交记忆守护者的认可。在新法兰西进行的一项研究表明，土著民族逐渐将每年分发礼物视为法国人的一项真正的外交义务，这证明是他们的捐赠逻辑强加给了新来者，而不是相反。
没有任何来源允许我们重建这些会议的详细菜单或固定位置。外交记忆更青睐单词、项链和联盟，而不是烹饪清单。
这本身就是一个教训：礼仪的盛况并不总是通过桌上摆放的菜肴来衡量，有时它是通过一个物体的象征密度来衡量的，该物体本身能够承载一个词、一段记忆和协议的证明。
