Сорок фарфоровых ожерелий из бус, полученных по установленным протоколам членами Длинного дома Канаваке еще до открытия выставки, которая должна была представить их публике. Так музей МакКорда Стюарта представил свою выставку «Вампум: жемчужины дипломатии», сразу напомнив нам, что эти предметы - не реликвии, а все еще живые политические инструменты. Для тех, кто интересуется протоколом, эта музейная предосторожность уже говорит о самом важном: у народов северо-восточных индейцев, хауденосауни, вендатов, абенаки дипломатия никогда не отделяла предмет от слов, которые он передает.
Речь считалась действительной только в том случае, если она сопровождалась вампумом или ниткой четок. Узоры ожерелья служили напоминанием о послании, а количество бус сигнализировало о важности передаваемого понимания. Это был не простой обмен подарками: это был международный протокол, настолько прочно установившийся, что европейцы в конечном итоге принимали его в своих собственных переговорах с коренными народами вплоть до начала XIX века.
Праздник в этом контексте нельзя изолировать, как обед в понимании европейских дворов. Это часть более широкой последовательности: прием делегатов, советы, выступления в признанном порядке, вручение ожерелья, официальный ответ, затем раздача пожертвований и еды в знак гостеприимства. Приоритет следует рассматривать не в плане рассадки, а в авторитете тех, кто носил и преподносил вампумы, а также в признании хранителей дипломатической памяти. Исследование, проведенное в Новой Франции, показывает, что коренные народы стали рассматривать ежегодную раздачу подарков как настоящую дипломатическую обязанность французов, что доказывает, что именно их логика дарения была навязана вновь прибывшим, а не наоборот.
Ни один источник не позволяет нам восстановить подробное меню или фиксированное место проведения этих встреч. Дипломатическая память предпочитала слово, ожерелье и союз, а не кулинарный инвентарь.
Это урок сам по себе: пышность протокола не всегда измеряется посудой, поставленной на стол, иногда она измеряется символической плотностью предмета, способного сам по себе нести слово, память и доказательство согласия.
